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Se tu avessi dormito?
E se nel sonno tu avessi sognato?
E se, nel sogno, tu fossi entrata nel paradiso
e lì avessi colto uno strano, bellissimo fiore?
E se, al risveglio, ti ritrovassi quel fiore in mano?
Samuel Taylor Coleridge
Giove e Io è un dipinto a olio su tela di Correggio, databile al
1532-1533 circa e conservato nel Kunsthistorisches Museum di Vienna.
Giove e la Ninfa Io
Il soggetto di questo splendido quadro del Correggio è felicemente
pagano. La scena divide il mondo della donna da quello del dio. Giove —
lo Zeus dei greci, lo Jovis dei latini, il dio tonante che amministra la
volontà del cielo — ha assunto le sembianze di una nube per avere
contatto col corpo della ninfa Io. La ninfa si avverte baciata,
coinvolta e rapita sin nelle profondità più inconsce della sua psiche;
ma non vede chi la bacia. È in preda a un raptus.
Giove ha il volto di un ragazzo che sbuca appena dall’oscurità tenebrosa
della nube. Mimetismo nel mimetismo, dunque: Giove non ha il volto
accecante del dio che egli è; non è potenza manifesta e nemmeno tempesta
velata; è solo un ragazzo: un bel ragazzo colto dal desiderio. Ma Io è
come cieca; di Giove non può vedere nemmeno questo suo volto di ragazzo.
Forse lo immagina, forse lo desidera, ma non può averne cognizione.
Sembra il bacio di un fantasma.
Sapiente nella costruzione di un messaggio altamente complesso, il
dipinto ci si offre nell’artificio di una strana triangolazione: Giove,
la ninfa Io e noi stessi, gli spettatori, siamo coinvolti assieme nello
sviluppo di un mistero. Mentre la bella Io immagina e sogna il bacio di
un bel ragazzo, che la infiammi di un amore naturale, noi spettatori
sappiamo che dietro il velo del suo sogno si cela la presenza del dio,
il dio padre, che la va riempiendo di una potenza sovrannaturale.
Nella leggenda classica di Eros e Psiche, Psiche deve vedere Eros per
accecarsi di amore per lui. Solo quando lo vede è persa: innamorata alla
follia. La ninfa Io, invece, non ha bisogno di vedere per innamorarsi.
Non sa nemmeno che colui che la ama è un dio. È terribilmente umana:
cieca e indifesa di fronte all’amore. La potenza costituita dall’amore
entra nella sua psiche rendendola immensa quanto il dio.
L’amore eleva il mortale alla dimensione di un dio.
E — particolare fondamentale — per quanto colui che la ama sia un dio,
egli non può, non vuole, possederla nel corpo se non attraverso la sua
anima. Prima di un corpo da usare, dunque, c’è un’anima da conoscere e
influenzare.
La ninfa è a occhi chiusi, immersa nella percezione corporea. L’amore
non le attraversa solo il corpo, ma altresì la psiche. A contatto con
l’eros, l’io soggettivo trascende se stesso per giungere a qualcosa che è
nulla (una nube...), ma che allo stesso tempo è divino,
e dunque è tutto, è l’essenza stessa del cosmo introdotta nella singola vita.
Attraverso l’amore agisce, dunque, una potenza ulteriore, una potenza
più grande, una potenza oltre-umana. La mente della donna si apre su uno
spazio immenso.
Grazie all’amore, l’essere che si credeva umano si scopre divino. [link]